كلاهما صديق عزيز،وهما عملة واحدة لدينا،ولا يخرج هذا السجال عن سجال الكبار لإعطاء الحرف زخمه في العالم الرقمي -عبد الرحيم هريوى -خريبكة اليوم - المغرب
كلاهما صديق عزيز، وهما عملة واحدة لدينا. فلا يخرج هذا السجال عن سجال الكبار؛ لإعطاء الحرف العربي إشعاعه و زخمه في عالمنا الرقمي.
الحقيقة في الأدب هي البحث عن الحقيقة والمعرفة، وعن كل ما يستطيع أن يتخيله الكاتب والقارئ معًا.
يقول أحد المفكرين والكتاب الفرنسيين عن التصوف والمتصوف، أي عن التجربة الصوفية، إنها غير قابلة للتواصل إلا بواسطة الشعر؛ إذ توفر لغة الشعر وصورها وإيقاعاتها، بما تحتويه من إيحاء وانزياح ورمز وتنغيم، أداةً تعبيريةً ملائمة تومئ وتشير ولا تقرر أو تعين، وتلمح ولا تفصح.
تلك أسئلة المنهجية الكثيرة التي نحملها، أو نحمل بعضها، في هذه العجالة. وقد لاحظ روزينتال أن الشعر الحديث تهيمن عليه، بصفة عامة، أحاسيس المدن الكبرى، وهذا القول يصدق حتى على شعرنا العربي الحديث.
لقد أبهرتني بثقافتك الأدبية، وبرصانة لغتك. وأنا أتابع سجالكما عن بُعد، وكلاكما صديق عزيز. فلا فرق بين أجزاء الوطن الواحد. لكن، ونظرًا لأهمية السجال الأدبي في بعده النقدي القائم على الاستدلال وقول الحقيقة، واستحضارًا لما طرحه هايدغر في «الأشياء والكلمات»، أقترح نشر هذا الزخم الفكري والأدبي الذي قل نظيره في مواقع التواصل الاجتماعي، بل فقد مكانته حتى في مدرجات جامعاتنا؛ لما يعانيه التعليم من مرض مزمن في إنتاج الطاقات الإبداعية في اللغة والشعر والأدب.
وها نحن نتذكر سجالًا مغربيًا لبنانيًا في مجال النقد العربي بين الراحلين عابد الجابري وجورج طرابيشي. لذلك فهي فرصة أدبية ثمينة كي يستفيد جمهور القراء من حوار كبيرين من عالم القصيدة. وكما قال الناقد والشاعر صلاح بوسريف: «إن كل من انتقد القصيدة جاء من خارجها، لأن أهل مكة أدرى بشعابها».
كلاهما صديق عزيز، وهما عملة واحدة لدينا، ولا يخرج هذا السجال عن سجال الكبار لإعطاء الحرف زخمه في عالم رقمي مغرٍ بدأ يفقد بوصلته الشعرية من حيث القراءة البنيوية والشكلانية والشعرية؛ وذلك لصعوبة القراءة النقدية التي تتطلب ثقافة واسعة وأدوات معرفية راسخة.
والجميل الذي أثار إعجابي في العزيزين هو غزارة ثقافتهما الأدبية والفكرية والفلسفية في مجال الأدب الإنساني. ولا غرابة أن تنطلق هذه المحاورات الأفلاطونية بين شاعرين متميزين من بلدة الأدباء والشعراء، السماعلة بوادي زم، التي أنجبت للأدب المغربي أسماءً عديدة لم تنل حظها من التعريف الإعلامي الكافي لدى جمهور القراء، باستثناء ما تجود به بعض الكتابات المنشورة عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
أما تجربتي مع مدارس النقد ومناهج التحليل البنيوي، عبر نماذج تطبيقية في الرواية والشعر وآليات اشتغالهما، فذلك موضوع يحتاج إلى أدوات ومفاهيم تجعل النصوص تنطق بأصواتها، عبر اللغة والجسد والروح والطبيعة والخيال والحياة والإنسان.
لذلك، فلكل نص خصوصيته، ولكل شاعر موضوعاته التي يشتغل عليها. وكلما اقتربنا من النص وأنصتنا إلى الأصوات الكامنة فيه، تلك التي يطلبها بطل رواية هاروكي موراكامي، أو التي ينشدها عبد الفتاح كيليطو، تجنبنا تحويل النص إلى مادة عضوية تُفحص تحت مجهر المختبر كما في الفلسفة الوضعية؛ بغية معرفة مكوناتها وتفاعلاتها العلمية.
فالمادة التي بين أيدينا من صنف آخر، لها صلة بالمتخيل والصور والتعابير والأحاسيس والمشاعر الإنسانية الخالصة، المنبثقة من ذات الشاعر، والمنقولة عبر أداة التواصل اللغوي، ثم المغلفة بثقافة فنية ولغوية غنية، سواء اتخذت شكل الإبداع الرومانسي، أو الواقعية الاجتماعية، أو غيرهما من الاتجاهات التي يتبناها الشاعر أو الشاعرة.
وفي النهاية نقول:
من هذا الذي غسل واغتسل؟ ومن هذا الذي أنهى ليله مخمورًا ونام على الحجر؟ وما لي أرى القناص قرب النهر، ولا أرى الظبي قد حضر؟ ويا ليتني لم أكن شاهدًا على كل هذا القدر.
فكيف لي بأبناء القبيلة، وقد تبارزوا كشجعان، ولم ينتصر أحد منهم؟ وكل ما قرأته عن محمد سويرتي قد تبعثر، وكل ما جمعته عن مصطفى الورياغلي قد اندثر، وظل النقد الأدبي عندي كظلمة القبر.
لذلك لا أريد أن أكون شاهدًا، لا في العزاء ولا في الدفن، وأقول للعزيزين على قلوبنا:
هل من سرٍ لا أنا ولا أنت تعرفه؟
اليوم، ها أنا أكتب عنهما بطريقة تجعلهما ينصهران معًا في معدن الذهب، ذهب الحرف العربي الأصيل.ولربما استطعنا اختراق مثل هذه الحساسيات، كما قال الروائي والناقد الكبير الأستاذ محمد برادة: إن الأدباء عندنا دائمًا «مغانين بالطريقة المغربية» بالمعنى الجميل للكلمة، مهووسون بالكتابة والإبداع، ومشدودون إلى أسئلة المعنى والجمال.
وشاركنا طبقنا التأملي في ربط خيوط المحبة والود بين أفراد أسرة الأدب والشعر الناقد الاصناعي بصورته الفلادية وكتب مايلي مشكورا
النص عبارة عن مقالة تأملية نقدية تشيد بسجال أدبي دار بين شاعرين أو ناقدين، هما على الأرجح محمد سويرتي ومصطفى الورياغلي، حيث ينظر الكاتب إلى هذا الحوار بوصفه ظاهرة ثقافية إيجابية تعيد الاعتبار للنقد الأدبي والفكر الشعري في زمن هيمنة التواصل الرقمي السريع.
القراءة العامة للنص
يرى الكاتب أن الخلاف أو السجال بين الأديبين ليس صراعًا شخصيًا، بل هو "سجال الكبار" الذي يُثري المعرفة ويمنح الأدب حيوية جديدة. ولهذا يؤكد منذ البداية أن الطرفين "عملة واحدة"، في إشارة إلى مكانتهما المشتركة وقيمتهما الثقافية.
ينتقل النص بعد ذلك إلى التأمل في طبيعة الأدب والشعر، معتبرًا أن الحقيقة الأدبية ليست حقيقة جامدة أو نهائية، بل هي بحث دائم عن المعرفة والمعنى. ويستشهد بالفكر الصوفي الذي يرى أن التجربة الروحية العميقة لا يمكن التعبير عنها إلا بلغة الشعر بما تتضمنه من رمز وإيحاء وانزياح.
كما يناقش الكاتب قضايا النقد الأدبي ومناهج التحليل، محذرًا من التعامل مع النصوص الأدبية كما لو كانت مواد علمية تُفحص في المختبر؛ لأن الأدب ينتمي إلى عالم الخيال والعاطفة والرموز والمشاعر الإنسانية. لذلك يدعو إلى الإنصات للنصوص من الداخل واحترام خصوصية كل تجربة شعرية أو إبداعية.
ويستحضر الكاتب نماذج من السجالات الفكرية العربية، مثل الحوار النقدي بين عابد الجابري وجورج طرابيشي، ليؤكد أن الاختلاف الفكري يمكن أن يكون مصدرًا للإبداع والتطور لا سببًا للخصومة.
الأفكار الرئيسة
- السجال الأدبي ظاهرة صحية تثري الثقافة ولا تفسد العلاقة بين المثقفين.
- الأدب والشعر مجال للبحث عن الحقيقة والمعنى بوسائل رمزية وجمالية.
- التجربة الصوفية ترتبط بالشعر لقدرته على التعبير عما يصعب قوله مباشرة.
- النقد الأدبي يحتاج إلى ثقافة واسعة وأدوات معرفية راسخة.
- لكل نص خصوصيته ولا يجوز إخضاعه لمناهج جامدة أو ميكانيكية.
- الأدباء يعيشون هوسًا مشروعًا بالكتابة والجمال والمعنى.
السمات الأسلوبية
- لغة أدبية رفيعة ذات نفس تأملي.
- كثرة الإحالات الثقافية والفلسفية (هايدغر، الجابري، طرابيشي، موراكامي، كيليطو، محمد برادة).
- توظيف الاستعارة والصور البلاغية مثل: "معدن الذهب"، "زخم الحرف"، "بوصلته الشعرية".
- الاعتماد على الأسئلة البلاغية في الخاتمة لإضفاء بعد شعري وتأملي.
- الجمع بين النقد الأدبي والخطاب الوجداني.
الخلاصة
الرسالة المركزية للنص هي أن الاختلاف بين المثقفين والشعراء، عندما يقوم على الحجة والمعرفة والاحترام، يتحول إلى قيمة ثقافية كبرى تسهم في إحياء الأدب والنقد، وتثري وعي القراء، بدل أن يكون مجرد خصومة أو تنازع شخصي. كما يدافع الكاتب عن رؤية إنسانية وجمالية للأدب ترفض اختزاله في مناهج تحليلية جامدة، وتؤكد أن جوهره يكمن في الخيال والمعنى والجمال
تعليقات
إرسال تعليق