بين ثنايا السطور- في رحاب الأدب

  حين البحار تهيم بالبحار، وتغرق المجاديف في عهن الأنهار، نتحول إلى قصيدة تسائل بعمق عقم القرار. نغدو كالعتمة في وضح النهار،كغيمة قصية، كلغة مجلودة في قصور شهريار... ​تغدو الظلال غريبة تتمدد بفيء النار، تجرد يد الماء درءاً للإحتضار، تروض كبش الضحية على نفس الغبار الذي يثوّر البحار، فتهيم على وجهها ضفائر الموج بكل انشطار،تمضي بخشوع تتمايل على وجع الأوتار... ​من ذا يهادن ثورتها وتراً وتراً شديد الإبصار؟ قدوداً وسموطاً بلا ريث ولا انحدار،كعقارب الساعة تمنحك الدقائق ثم تقتطع من عمرك وجه النهار.

  في زيارتي لمكتبة الشعبية؛ المكان الذي ينبض بحياة الكتاب ،في حضرة الكتبي الفوسفاطي الغني عن التعريف "السيد عبد الخال مررت بشارع مولاي يوسف وأنا لا ألوي على شيء في أجواء طقس مدينة جد حار..وصدفة وجدت نفسي أمام ما تبقى من صور لمكان يجرنا إلى عالمنا القديم عبر صداقة الكتاب ورائحة الورق . أمام مكتبة الشعبية التي ظلت راسخة في أذهان من هم في جيلنا جيل الستينات إنه جيل القرطاس والقلم بامتياز إلى يومنا هذا رغم الثورة الرقمية الجارفة لحياة البشر بشكل فضيع جدا... قلت؛ ما قلته أناجي الظلال والهزائم والنكوص كي أبرئ نفسي.. مدينة شبه جامدة إن لم نقل شبه عارية بيعت في سوق السياسة وسلطان العقار ولا أفق لها ولا مستقبل وهي ليست الاستثناء في تطبيق سياسة خاصة بالمدن المنجمية فما بالك يا آبن أمي لمدينة يعرفها العالم بأنها عاصمة الفوسفاط وشوارعها كارثية وتتسيد فيه شجرة النخل بدون ظل.. قلت لنفسي رددي معي ولكن بهمس حتى لا يصل صوتنا لرباط "ما أقبح السياسة فوق جغرافية أوطان لا توجد فيها سياسة أصلا كما قال البطل الموتشو للفرنسية التي جاءت للدار البيضاء،واشتغلت نادلة كي تهيء أطروحتها في العلوم السياسية...

   من ثقافة السياسة للشعب المغربي تحت شعار" ماتيعرف اليف من الزرواطة " الخطاب الذي يحمله النص المكتوب تبعا للمضمون والألفاظ المستعملة لذلك نجد أن في خطابك" رائحة من روائح المسك "وهناك قولة يونانية تقول : عبارة شائعة "اكتب كي أراك" وهي سوى امتداد لمقولة الفيلسوف اليوناني سقراط الشهيرة "تكلم حتى أراك" شكرا ؛ أولا، على الشرح المستفيض واسعة ثقافتك واخص ما تحمله من ثقافة اللغة..والدليل عندنا هو تصحيح أخطائنا الإملائية مشكورا وكأننا كتبنا النشء على الياء والتي عادة في مجال الكتابة الرقمية قد تسقط في غفلة منا على مثل هذه الأخطاء ناتجة عن السرعة أو السهو أوالضرب السليم على الحروف..أما الألف الذي تم إنزالها فله دلالة في ثقافة الشعب المغربي تحت شعار" ماتعرف اليف من الزرواطة " وبادي عليك أنك تريد أن تقول ما قاله أهل البلاغة في الإخفاء من أجل الترخيم " يا صاح بدل يا صاحبي "ونحن نقدر فيك حماستك الشاعرية..ونحن أولى بقراءة الخطاب المباشر والمستتر في توطئتك نوع من التحدي.الجلي؛ وكأنك تخاطبنا من برجك الغالي.وكأني بك فقيه وعلامة ولغوي في حلقة م...

  البكاء السياسي لا ملح في الدموع ا لب كاء كأداة تواصل واستعطاف وكسب التعاطف يرى متخصصون أن  بعض الدموع تكون استعراضية ومدروسة لإقناع الشعب. مقتبسات مفيدة البكاء السياسي ..؟ هل فيه أصلا ذرة من الخشوع البكاء السياسي هل فيه أصلا ملح الدموع  البكاء السياسي خالي من الصدق ولله صدق الخشوع والخضوع البكاء السياسي لا علاقة له بالبكائين حين جاؤوا  لنصرة الحق المطيع   من عيون الساسة تسيل وديان من الدموع البكاء السياسي لا على شعب يعصرونه عصرا لكي يطيع ولا على مستقبل شباب عاطل ينتظر القطار السريع ولا على صحة تنهش الأمراض جسدها و تدمي الجروح ولا على تعليم عمومي  لا يسمن ولا يغني عن جوع ولا على مدن يبكيك حالها وحال شوارع  تنتظر الزفت السياسي ومن يشتري الأصوات ومن يبيع

                                                                                          أنت تبكي بكاءك الأسطوري بدموع رائحة السياسة  وأنا أبكي بكاء محمود درويش أنت تبكي بكاءك الأسطوري بدموع رائحة السياسة وأنا أبكي بكاء محمود درويش فلا شيء يعجبني أريد أن أبكي...!!   أنت من مريدي تلك الزاوية المعلومة إذ أنك تبارك لشيخك مسيرته و تتبرك له في خطواته الميمونة و تبكي وتتخشع لبكائه وهو يخرج منديل البكاء من جيبه ثم تلتقطه العدسات وتسلط عليه الأضواء.. وهو في خشوع سياسي مفرط ..  أما أنا  كمواطن واعي وقرأت من الواقع السياسي المغربي ما قرأته، لما أصابني بالتخمة ... فلا شيء يبكيني إلا واقع الصحة الأليم.. فلا شيء يبكيني إلا المرض المزمن الذي أصاب التعليم وتراجع ريادة المدرسة العمومية.. فلا شيء يبكيني إلا تقسيم الثروة بين أفراد العائلات اللواتي أنجبن من في فمه...

  تستحقين الوسام والتقديرعن أسلوبك النظيف وللغتك الشاعرية الصادقة عن كثير من النصوص سبق أن شاركناها معك..ولتفردك في الكتابة عبرنصوص تدون على وجه البياض بعشق ورزانة وتأدة الكاتبات المحترفات،وعبرحمولة أدبية وجمالية وفنية..إذ أن للثقافة العامة تسجيل حضورها في جغرافية موطن أسلوبك ولغتك،وتلك ظلالك الإنسانية شاهدة عن صورتك..وعن وقناعاتك عبر ضميرك الاجتماعي اليقظ الذي يلبسك ثوب الانتصارالمبين بقضايا الذين يمشون على رصيف الحياة من المهمشين ومن البؤساء والفقراء والمساكين،فلاحائل يحول دون تدويناتك عبرالمحيط الأزرق ضد القهرالاجتماعي-د-مصطفى حجازي-والبؤس السياسي لمدينة ثرية بيع مستقبلها في المزاد العلني للسياسة والسياسيين..وتلك مشاعرك الرقيقة والرهيفة قد استوطنت في مواطن من حياتك وكيانك العميقين ،فتجلت في ٱنتصارك حتى للحيوانات الأليفة كي تعيش بيننا في موطنها بأمن وسلام.. هي رسالة نبيلة يحملها قلمك وفؤادك كلما انتفض ضد كل سلوك ينبده المجتمع الثقافي الحر من كراهية واختناق وتسلط وقهروقبح واستبداد وظلم..وبلغة وسلطان المناصب والسياسة في حق الأرض والساكنة والكائنات و الأشجار والماء والنباتات ...

  هذا الوشم  يزين  قلادة الوجه  وهذه الهالة  تشرق من بعيد  كانها سيف مرمري يفتك بآلاف الاعداء من يملك قرار البدايات  والتهاب الأسئلة  من يملك سر كل القيود  والأ

الغباء الاصطناعي بلغة الأدب الإنساني كتب لي ما يلي :" في المغرب، تمشي الحياة أحيانًا بحذاء مثقوب عشت ما عشته من لحظات وأنا أحلم في حياة لا أعرف كيف ستكون بعد زمن طويل قادم .. عشت كأي طفل في البادية كي تعلمنا الطبيعة كيف نبني سماء سقف حياة نعيش تحت ظلها ونحن نقطع مسافات زمنية طويلة .. نتربى تحت السوط والخوف وفقدان الثقة .. نحارب في كل الاتجاهات تحت شعار نكون أو لانكون .. مر الزمان يجري خلفنا ما شاء له أن يجري وجمعت الذاكرة كل الجراح والأمراض النفسية وسوء التربية والإعاقات المرئية والمضمرة .. وعشنا كل طفرة دخيلة علينا من وراء البحار في زمن الحداثة وما بعد الحداثة وما بعد بعد الحداثة .. ونحن نعيش زمن دخول سلطة الذكاء الاصطناعي الذي طلبت منه أن يكتب بدلي بلغته الرقمية نبذة بلغة الأدب الإنساني عن حياتي تحت عنوان "في طفولتي بالبادية " وعاهدني أن يكتب كل شيء بشفافية مطلقة .. فكتب ما شاء له أن يكتب هذا الغباء الاصطناعي في المغرب، تمشي الحياة أحيانًا بحذاء مثقوب، لكنها تصرّ على الوصول. في الأزقة الضيقة، حيث تتقاسم البيوت أسرارها وروائح مطابخها، يكبر الناس وهم يتعلمون مبكرًا أن ال...

  في محراب آخر نعيش الطقوس...!!أسطورة البركة الهداوية ورواسب الوثنية في الأنتروبولوجية الثقافية المغاربة ... كنت أريد ان أكتب شيئا لم أكتبه قبل.فجاءتني فكرة الكتابة بأن لا أكتب أي شيء عن بعض الأشياء والكلمات لأن كل شيء نكتبه فلا صدى له في جل العقول.اي لمن يمرون على ضفاف حروفنا التي نريدها أن تسقي جهلهم وتثمر وعيهم السياسي والاجتماعي والثقافي لأمة تعيش التخمة من الجهل والأمية و الرداءة الرقمية من خلال السواكن الخريبݣة من مواسم للعيطة من شيوخ الكمانجة من مرصاوي وزعري وجذبة في محراب آخر أي ما أمسينا نعيشه من لقطات عبر مواقع التواصل الاجتماعي من ظواهر تعبدية خارج الكتاب والسنة المحمدية الشريفة من الطقوس والألوان من الجيل الثالث أو الرابع من جديد الدراويش بلباس بودربالة...

  في ذكرى 20 غشت:  نوسطالجيا بطعم الألم.. في ذكرى مدينة منكوبة...   دخلت مدينتي على حين غفلة، افتقدها، فعدتُ إليها، تمنيتُ أن أحضنها، فركْتُ عيناي، لم أصدق ما رأيت، وليتني ما رأيت، رأيت أشلاء مدينة منكوبة، لم أعرفها، تغيرت الوجوه، تغيرت الأمكنة.  وا أسفاه أين مدينتي، أين اختفت معالمها. دعني أستشرف المكان، هذا ما تبقى من بعض ملامح الشارع الطويل، الذي كان يتوسطها، والذي كنا نلقبه بطريق الدار البيضاء.  هنا قرب فندق باريس، كانت تركن شاحنات طويلة، قادمة من معامل السكر بسوق السبت، كنا صغارا نسترق لحظة غفلة السائقين، وهم يحتسون [حَريرة عْزَيْزَة] اللذيدة، أو يرتشفون كؤوس الشاي المنعنع في مقهى [النّْوَاكْرَة]، فنأخد بقايا الشمندر المتساقطة على جنبات الحاويات، كم كانت حلوة ولذيذة.  هناك غير بعيد، تتراءى بناية الكنيسة، قرب الساحة، التي تحولت إلى محطة طرقية، يتوسطها قوس شامخ، يقاوم التآكل، وهو مدخل المدينة القديمة، أسير بخطى وئيدة، أستحضر المشاهد في ذاكرتي،  على يميني ويساري، تصطف دكاكين صغيرة، تقدم خدمة الإطعام لكل الزبناء. على يميني، دكان أنيق لبيع الأحذية، تتو...

  حلم... في آخر النهار أيقظني حلم لم يكن شكلا، ولا دُرجا أتسلقه.. احترفت المشي بين مرح واستغراب.. لكن الهوة كانت تشبه غرفة آمنة تمطر أياد تقطر من خلف القضبان .. وفي آخر الشفق عُلقت شمسية وبحر بعيد جدا وضوء يحاول الكلام ... تشابكت أغصان الوقت في تشظي انساني مهيب كانت هناك نافذة وطيور بلا أجنحة ارتديت صمتي تعرَّق عطشي فيَّ ثم سللت شعرة نائية و خارج النافذة رمقت عيونا منسية.. زهرة أحمد بولحية

  هو قدري أحمد نفاع - المغرب كم أنا بريء وضاج بفطرة الوجود مثلي مثل طائر يسبح بحرية في الهواء وهل هو خطئي إن هي أحرف حيرة تنبت شائكة على الجبين إن أنا بمنتهى سذاجتي ألاعب رفيقي الظل في مدارات الزمن قدري أن أعزف لي وللنائمين صدق القوافي وهمس الرباعيات أن أمسح عن شمعتي سيول العرق القاتل أن أقرأ لليل مقاطع من سيرتي أن أتقاسم شبح الأرق مع ساعةٍ لي معلقة بلا عقارب هو قدري أأسى وأفرح وأمام هول النوازل لا أهرب ولا ألبس طاقية إخفــــاء ولا ألتحف بُردى ملاك فقط أقف كبيراً على جســر وأبتسم لِلقَدر #رأسي_مكتظ_بأضواء

تعبير "الباب الموارب"   يعن ي فتح الباب قليلاً، ويُستخدم في الشعر والأدب كرمز مجازي للأمل، والانفتاح على الاحتمالات، وترك خط الرجعة في العلاقات  ا لإنسانية/   "يجد الباب مواربًا" أو "ترك الباب مواربًا" هو تعبير أدبي ومجازي شائع في اللغة العربية، ويعني أن الباب ليس مغلقًا بالكامل وليس مفتوحًا بالكامل ، بل هو بين بين (مفتوح جزئيًا). مقتبسات مفيدة   زنبقة أخرى تعاقدت مع الريح كي تفلت من عقال اللعنات ولمسة طائشة تمد يدها الأخرى كي تلتقط حبا وزرعا ومدينة كلام في المسارات كلها يبدأ الشعر سفره يمد السفر مداد الوقت كي يرتشف بعضا من كلام