بين ثنايا السطور- في رحاب الأدب

  السياسة هاجرت ديارنا قهرا السياسة هاجرت ديارنا قهرا السياسة هاجرت ديارنا فجرا تبرأت عن كل من خرج من رحمها "من أبناء "عاقون هم ليسوا بأبنائها حملتهم كرها ووضعتهم كرها السياسة هاجرت ديارنا ظهرا وعصرا مغربا وعشاءا رحلت عن ديارنا إلى الأبد بدون رجعه كي تسيح  في أرض الله الواسعة تبحث لها عن ملجىء يومئذ عابدة زاهدة شاكرة لأنعمه موحدة ناسكه في أرض الله الخلاء الواسعه تسكن في زاوية بعيدة لوحدها في إحدى الفيافي والشعاب إنها أمهم التي أنجبتهم كلهم كرهتم  كرها ما بعده كره وبدت تخاف منهم كلهم من شجعهم ومن نفاقهم من كذبهم ومن زورهم من بهتانهم ومن ظلمهم وتجبرهم  على خلقه فوق الأرض كلهم  خرجوا عكس ما توقعت منهم الصعاليك والمشعوذين وال دجالين وقطاع طرق يقول إيليا أبو ماضي في قصيدته  ما بالُهُم نَقَضوا العُهودَ جَهارا وَتَعَمَّدوا الإِذاء وَالإِضرارا

سؤال ثقافي - اجتماعي - ديني - جغرافي يطرح نفسه بعد توحيد خطبة الجمعة بالمملكة..!! المالكية: تشترط أن يكون الإمام مقيماً ومستوطنا فهل نحن اليوم؛في حاجة إلى مناظرة وطنية تحت عنوان "فأي نوع من خطبة الجمعة نريد تكون صالحة للعباد والبلاد بالمملكة الشريفة فهل تكون ٱختيارية أم موحدة..!؟ وما الحكمةمن أن من بين شروط الإمامة في خطبة يوم الجمعة هي الإقامةوذلك لكي يكون الإمام على دراية بأحوال الناس.وخاصة من هم.أقرب إليه من الساكنة المحيطة به جغرافيا في التقسيم المجالي.ولكي يعرف أحوالهم عن قرب وهويختلط بهم بالليل والنهار وعبر الصلوات الخمس.ولذلك يكون موضوع الجمعة دائما يعالج مظاهرهم الاجتماعيةوسلوكياتهم الأخلاقية.وبذلك قد يساهم في معالجتها عبرموعظتهم وإرشادهم عن طريق الكتاب والسنة للمساهمة في تصحيحها..كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم " فما بال قوم فعلوا كذا وكذا..!؟! -فهل المشاكل الاجتماعية والانحرافات الأخلاقية في المدن تشبيه نظيراتها في البوادي والقرى والمداشر..!؟!  طبعا لا. - وهل ساكنة تنغيرمثلاوثقافتهم وطقوسهم وعاداتهم تشبه نظيراتها في المدن الكبرى والذكية بالمملكة !؟! طبعا لا. -...

  تخوم الكتابة"، في العدد [95] لمجلة "كتاب" شتنبر 2026 : القِراءَةُ بِقَلَم الرَّصَاص صلاح بوسريف ثمَّة كُتُبٌ نقرأُها بِيَدٍ فارِغَة من أيّ شيء نَسْتَعِينُ به على القراءة، أو يَكُون مَا نُؤشِّر بِه على جُمْلَة، أو صُورَة، أو فَقْرَة تُثِيرُ انتباهَنا، أو نَرَى أنَّنا في حاجَةٍ إليها لإضَاءَةِ شيءٍ ما مُؤجَّل، ما يزَال مَكْتُوماً في رُؤوسنا، لم يَطْفُ على الورق، لَكِنَّه مَوْجُودٌ في صَمْتِ وانْطِواءِ ما قبل الكِتابَة. وثمَّة من الكُتُب، ما لا تُسْعِفُ قِراءَتُها، إلَّا بِقَلَم الرَّصَاص، كما كان أوْصَى الفيلسوف الهولندي، من رواد الحركة الإنسانية في عصْر النهضة إراسْمُوس، وكما كرَّسَتْ ذلك تعاليم عصر النهضة، بأنَّ تحديدَ النَّص بِخَطٍّ أحمر أو أسْوَد غامِق يُشْبِهُ رَسْمَ نموذَجٍ لقِصَّةٍ. كما يُشِير إلى ذلك أنطوان كومبانيون في كتابه «اليَدُ الثَّانية أو عمل الاقتباس». في الكتاب الثانِي، لا يبقى النَّص بِكْراً، بل يَفُقِدُ عُذْرِيتَه، لا تَبْقى يدٌ واحِدَةٌ من خَطَّتْهُ، يَدُ القارئ تتقاسَم النَّص أو الكِتَاب مع الكاتب، تتدخَّل في التَّأشير عليه، وفي تَسْطيرِه، وفي مل...

  هذا المساء.. شاحبٌ كعادته، يزج بالسائرين على أريكة منقوعة هناك بلا ظلال.. تتلاشى أجسادهم في الفراغ، يقرفص هواءها الساخن فوق الصدور، يلوي أكتاف العابرين إليه بجناح عاقر تتكسر على حافته الريح... ​هذا المساء شيد أبراجه من حنينٍ ، يتكئ على العتمة، كلما ارتفعت سقطت من الذاكرة.. ​وأنا هنا.. أمارس طقس المكابرة، أقلم أظافر الوقت كي لا تخدش الصمت، وأنت هناك مقاس شبرٍ من السراب حيث الهوى عجم سهامه، يعيد ترتيب الأقدار ويقلب حظوظ الهائمين... ويبقى الاحتمال معلقا مادام الاتساع بلا يقين ... ​زهرة.

  الموتى لا هم عن الثروة سائلين إنهم الموتى   الذين يعيشون في أمن وسلام  وفي  أجواء من العدل المطلق بين الأرواح ومساكن القبور إنهم الموتى الذين  لا يطالبون وزيرا بتخفيض في سعر ليتر البنزين الموتى  لا يطالبون بمحاكمة الفساد والمفسدين والتقسيم العادل في الثروة وتقديم الحصيلة الانتخابية والمساءلة والمحاسبة  الموتى  يكرهون الفوضى الخلاقة في حياة الشعوب المستضعفة والموتى  لا يهتمون بالفراقشية وهم في حلبة صراع الكوريدا ضد الشعب الأمين  ولا نقول الفقير والعدة على رئيس البرلمان  الموتى  لا يطالبون بعدالة اجتماعية ولا بحقوق زائفة ولا بتشريعات وقوانين والمزيد من طابور الجبايات والضرائب الموتى  لا يحبون منتخب الكرة ولا يتألمون لهزائمه ولا يفرحون لانتصاراته العابرة.. الموتى  لا تهمهم صحة سليمة  ولا يهمهم تعليم جيد  و مناصب شغل للشباب الموتى  لا يطالبون بمشاريع كبرى  لكل مدن الوطن  ولا عدالة مجالية بين خنيفرة وخريبݣة والرباط وأزمور الموتى  لا يكذبون ولا هم ينافقون ولاهم يزورون الحقائق بأرقام كاذب...

رؤية العالم جميلاً تعكس صفاء النية ونقاء الروح، فالإنسان غالباً يرى ما يمتلئ به قلبه من طاقة إيجابية وحب للخير . نظرة التفاؤل هذه تجعل الحياة أخف، وتساعدنا على   ملاحظة التفاصيل الصغيرة السعيدة التي قد يغفل عنها الآخرون ..مقتبسات رقمية مفيدة                                                                          عبد الرحيم هريوى   ·   · par l’auteur(ice) أحسن شيء فعلت ..لا وجود لأحزاب معتمدة ولا ثقافة سياسية بديلة..ولا نخب شبابية مجددة ..هي دكاكين ٱنتخابية من أجل تقاسم الأدوار فيما بين الفراقشية من أجل مصالحهم الشخصيةوشركاتهم وتمريرالقوانين التي تخدم الأوليغارشية وما نراه اليوم خير دليل ..فالأغلبية موجودة في المعارضة ألم يعطوا حقيبة يتيمة للعدل لحزب يساري ظل أنفه للسماء ..وسبق لي أن كنت في زيارة لصويرة وكانت السينما الأمريكية حاضرة بكل ثقلها ..وهناك في مكان ما بالمدينة ممثل مغربي كبير...

  رفيقُ ما لا يُقال Hanae Mikou حظيتَ بالمعاش يا رفيقَ سردابي الروحُ والجسدُ كانا لكَ استحقاقًا وأنتَ الأوحدُ في غنيمتك. أعرفُ أنكَ صافحتَ الموتَ مرتين لكنَّ الحياةَ فازتْ بك أنتَ un bon vivant قدرٌ شامخٌ اعتلى عرشَ الطير وعمقَ الكهوف وشعورُكَ مستوطنٌ في كلِّ الصواعدِ والنوازل. سما، وركضَ بالموسيقى في الروح هو الشاعرُ في تبسّمه وأنا البسمةُ حينَ تُقبّلُ الندى. كانَ ولا يزالُ ليَ الوهج والمُهلّا يتهادى على الروح بروحِ المحبّ هو الشاعرُ في تبسّمه والفرحُ في شغبِه الجميل العود حمودة… يمضي بالعمرِ ويُبقي للدهشةِ مكانًا في القلب. اندَمَجتَ والـADN، فأثمرتَ نبتتينِ ذاتَ غورين واستودعتَ فيهما سرَّ امتدادك. وكفى

  الأحزاب السياسية عندنا تمارس ما يشبه المهن الموسمية عند كل انتخابات جديدة..!!! هل تريدون جزار ..!؟ هل تحتاجون من يذبح لكم خروفكم..!؟ هل ما زلتم تنتظرون حتى الآن قدوم الجزار.!؟! نحن جاهزون كي نجهز على خروفكم هل تستأذنون لنا بالدخول..!؟! أ حزاب عندنا تمارس ما يشبه المهن والحرف الموسمية عند كل انتخابات جديدة.ولما يتقمص كل شخص في الشارع حرفة الجزار وهو يحمل سطله ويجري!  الديماغوجية والبروباغندا هما أسلوبان لاستمالة الجماهير والتلاعب بالرأي العام عبر الخطاب العاطفي والشعارات المضللة بدل المنطق والحقائق، وغالباً ما يُستخدمان معاً في السياسة لتحقيق المكاسب أو البقاء في السلطة../.. مقتباسات رقمية تفيد المنشور  هل نعيش ما نعيشه من مهن موسمية عابرة،وعبر مدننا وشواطئها من طرف أشخاص يلجأون مرغمين باحتراف هكذا مهن موسمية من أجل الحصول على قسط من المال من طرف أفراد الأسر الفقيرة و المعوزة وخاصة في فصل الصيف سواء بيع الفواكه والمرطبات أوالملابس والعسل وهو نفسه مانعيشه مع احزابنا السياسية بين قوسين وهي لا تعرف مسكن المواطن والمواطنة إلا في زمن الانتخابات ولكي تبحث لها عن مقاعد وأصوات،...

  إ ن لكل نجاحاتك ضريبة خاصة قد تدفعينها مباشرة  أو من وراء حجاب... يا سلوى؛إن الذي يحقق هكذا نجاحات وخاصة في مجالات الأدب وأغراضه،ويمسي قلما يبدع الأفكار.وهذا طبعا لم يأت من فراغ بل من تصوف وزهد في محراب المكتبة بين الكتب وحتى نصير لما صارت إليهاالروائية والناقدة والأستاذة الجامعية المغربية" زهور ݣرام " نحن نحمل معنا مكتبتنا التي هي نفسها ذاكرتنا أي أن ذاكرتنا صارت عبارة عن مكتبة .. ها هنا؛ يبدأ القيل و القال من طرف فلان وترتلان. وفي علم الأفكار هناك من يخلقها خلقا ويصنعها أي من فئة" ألف" وفئة باء تعيد تبسيطها وقراءتها بلغة غير مضجرة شبيهة بأسلوب بروست ثم هناك فئة" ج "تقرأها كي تتزود بمحتواياتها العلمية والمعرفية. وأما فئة" دال" هي فئة الحضاية والبركاكة أوالعامة والتي تخوض في تتبع العورات،وتحبك الحكايات والتعاويذ والنكت البايخة عن الجميع..لا لشيء سوى للنيل من قطار TGV الذي يمر أمام عيونها بسرعة 400 كلم /الساعة بالصياح والصراخ والصفير والتقلاز ..في وقت نجد بأن السماء تتسع لكل النجوم...فكن نجما وخذ مكانك في الفضاء الرحب للرحمان.. وكما أن هناك ف...

  في بحر قصيدة نثرية لشاعر المدينة الروحية بأبي الجعد علال حبيبي" قِفانبكي ..!! " من ذِكرى وَفاءٍ بِلا عَهْدِ ،،!! 01 - كلام عن عالم الشعر وطقوسه وأدبياته.. الشاعر ينطق بالشعر للتعبيرعن نفسيته ومتطلبات الزمن الذي يعيش فيه،وعلاوة فإن القدماء انتبهوا إلى الدوافع التي تنطق الشاعر فقالوا: -آمرؤ القيس ينشط لقول الشعر إذا ما ركب !-وزهير إذا رغب -والأعشى إذا طرب -والنابغة إذا رهب - ما هو الشعر؟ يقول عبد الفتاح كيليطو في كتابه " الأدب والغرابة "وإنما الشعر ما أطرب ،وهز النفوس،وحرك الطباع،فهذا هو باب الشعر الذي وضع له،وبني عليه،لا ما سواه" 02 - في بحر قصيدة نثرية لشاعر المدينة الروحية بأبي الجعد علال حبيبي" قِفانبكي ..!! " من ذِكرى وَفاءٍ بِلا عَهْدِ ،،!! من النقاد من قال " لا يكون الشاعر شاعرا إلا إذا ما ٱمتلك ثقافة اللغة "ولعل الشاعر والناقد صلاح بوسريف في "نداء الشعر "اعتبر أن من ينتقد القصيدة يجب أن يكون من ساكنتها .لأن الشعر هو إحساس شاعري.فلا يخلق الشاعرشاعرا إلاوأنه يحمله في أعماقه .ولذلك اعتبر الشعراء في الجاهلية صورة من صور الجن ...