بين ثنايا السطور- في رحاب الأدب

ل قد لا حظ روزينتال أن الشعر الحديث تسيطر عليه بصفة عامة،أحاسيس المدن الكبرى،وهذا القول يصدق حتى  على شعرنا العربي الحديث صدمة الاسيقا ظ ، على صمت عبثي، مربك ، أشبه بهاوية مكتظة بالأسئلة المجوفة ، التي تبتلع اليقين.. نتصدع داخلها، لنكتشف اننا مجرد خيط باهث ، لمشاعر جافة ، محنطة بالخذلان .. وأن غياب المعنى ، بوابة مقفلة في تيه هذا العالم ... المدينة العربية اليوم؛ فقدت أصالتها وتحولت إلى صورة للمدينة المشوهة عبر ما اقتحمها من مظاهر للثورات الصناعية الغربية،ولذلك تكون قد فقدت هويتها بطريقة متحولة او متحورة أنتروبولوجيا وتحولت مدننا إلى ما هي عليه اليوم بين العشوائي والعصري والقديم- عادة ما تسمع المدينة القديمة - فاس .مراكش.طنجة.الرباط أي ما هو تراثنا أصيل والذي ظل حاضرا في مخيالنا الشعبي من أحياء قديمة وتشكلاتها العمرانية وما هي أسواق صغرى وكبرى من آلات وصناعات وتجهيزات تحمل صورة الآخر... والشاعر يعيش في كيان إسمنتي من الزجاج والحجر ولذلك يقال في مجال النقد الشعري غربة الشاعر العربي في المدن الحديثة ..ع/الرحيم هريوى

  من هذا الذي غسل واغتسل…!؟ من هذا الذي غسل واغتسل..ومن هذا الذي أنهى ليله مخمورا ونام على الحجر..ومالي أرى القنص قرب النهرولا أرى الضبي قد حضر...ويا ليتني لم أكن شاهداعلى كل هذا القدر...فكيف لي بأبناءالقبيلة تبارزوا كشجعان وكل واحد ما ٱنتصر..وكل ما قرأته عن محمد سويرتي قد تبعثر..وكل ماجمعته عن مصطفى الورياغلي قد اندثر..وظل النقد الأدبي عندي كظلمة القبر..فلا أريد أن أكون شاهدا لا في العزاء ولا في الدفن...!!   مصطفى الأمالي نص اجتمع فيه ما تفرق في غيره من فنون البلاغة وسلاسة العبارة وسطوة الحرف عن المعنى والمعنى عن اللفظ. كل التقدير لاستاذنا المبدع

  لمفاسيس تلك الأرض الطيبة... هناك أراضٍ لا تُقاس مساحتها بالكيلومترات، بل بما تحمله من تاريخ، وما تختزنه من أصالة، وما يسكنها من قلوب طيبة. وجماعة المفاسيس واحدة من تلك الأراضي التي تستحق أن نرفع لها القبعة، وأن نتحدث عنها بكل اعتزاز وفخر. المفاسيس… تلك الأرض الطيبة، أرض الكرم والأصالة، وموطن الإنسان البسيط الذي يمنحك من قلبه قبل يده. هنا تتجلى معاني التضامن والتآزر، وهنا لا تزال الروابط الاجتماعية تحتفظ بمكانتها، وتظل قيم الجوار وصلة الرحم واحترام الكبير ومساعدة المحتاج جزءًا من هوية المجتمع المحلي.

  علينا اليوم،ونحن نمارس الكتابة وننشرافكارناعلى منصات التواصل الإجتماعي ،ألا نرتعد لمجرد أن توسم منشوراتنا بأنها من إنتاج الذكاء الاصطناعي. فما كان يعرف بالأمس بالمدقق اللغوي أومدقق الصور،أصبح اليوم مصدرقلق واتهام،حتى بات بعض الكتاب يخشون أن تلصق بنصوصهم تهمة الاستعانة بهذه الأداة. لكن صدقوني،معشر الكتاب،إن بعض الذين يرفعون أصابع الاتهام في وجوهكم لايستطيعون إنتاج نص يحمل فكرة،أويطرح إشكالا فلسفيا،أويمتلك قيمةأدبية،حتى بمساعدة هذه الأدوت  ولوامتلكوا القدرة على توظيفها،لما تركوا لكم مساحة للظهورولأغرقوا الفضاءات والمكتبات بكتبهم المنحولة. والمثيرللسخرية، وأنهم يختزلون الكاتب في مجرد مستخدم للذكاء الصناعي،وكأن امتلاك الأداة يعني امتلاك القدرة على الكتابة والإبداع . فالكاتب الذي يملك أدوات التفكير،والذاكرة الأدبية والفنية، والحس النقدي،والمعرفة المتتوعة،يستطيع أن يوظف الذكاء الاصطناعي بطريقة لايستطيع معها القاريء أوحتى الناقد أن يحدد أين انتهت مساهمة الأداة وأين بدأت مساهمة الكاتب  ثم إن أصالة النص لا تحسم بمجرد معرفة مصدره أوالأداة التي ساهمت في إنتاجه،وإنما تناقش من خلال ...

  المعلم ؛السيد البردوني، إنه معلم أجيال الستينات ببلدتي بالمفاسيس بإقليم خريبكة نكرم اليوم ؛رجل التعليم" السيد البردوني" رحمة الله عليه عبر كلمات للتاريخ الذي ظل في المشترك بيننا … هذا الرجل الإنساني الذي جاء من تطوان من شمال المغرب ليحط الرحال بيننا  عاش بيننا دهرا ؛وكبر أبناؤه معنا في بلدتنا بالمفاسيس  وظل ظله حاضرا بمدرسة المفاسيس – باسم معاذ بن جبل اليوم وفي لحظة من تذكرمرت...!! تذكرت، لما كنت طفلا صغيرا... وأنا أقتحم عالم المدرسة الجديدفي سبعينيات القرن الماضي... ونحن نحاول أن نعيش لحظات تغمرنا فيها سعادة ولذة من حياة جديدة... ونحن براعم تنمو في أغصان شجرة حياة سوف تكبروتنضج مع الزمن - وتكبر في الطفولة - وتذكرت حينها ؛ وأنا أحمل قلم الرصاص؛ القلم العجيب الذي ظل لغزه يحيرني،غيرمستوعب لدى عقولناالصغيرة.فلماذا اختاروا له هذا الآسم ؟؟ولكي أرسم بشغف حرف الكاف وأبدع في رسم شكله أي إبداع…! وبذلك ابتدأ يغمرني إحساس حياة جديدة لا تخلو من نشوة مع ثلة من االأقران واالأصدقاء ،في عالم حياة مدرسية ليبلغ تكوين الضمير الجمعي لدى دوركهايم مداه...  رحمة الله تعالى على المعلم الس...

  ماتت نافورة ساحة المجاهدين يا ولدي ..!! ***   نص حواري من الأدب الساخر ، وهو لون أدبي ونقدي يجمع بين الفكر والفكاهة،ويهدف بالدرجة الأولى إلى إصلاح الخلل المجتمعي، وكشف عيوب البشر، وفضح النقائص، والاعتراض على مظاهر الظلم أو البيروقراطية بأسلوب يثير الضحك والتفكير في آن واحد   هنا خريبكة : على نداء المصريين لبعضهم البعض في مثل حالتنا أنت يا مْحَمَّدْ ؛ أنت يا وَلَدْ ...!! لقد  ماتت نافورة الماء؛ بساحة المجاهدين ...!! وما سبب موتها... يا جدي!؟ هل ماتت موته طبيعية ..!؟ وهل حان أجلها...!؟ وهل كانت تعاني من مرض عضال.. ؟ وهل عرضوا الجثة على الطبيب الشرعي لتحديد أسباب الوفاة ؟ لننتظر التقرير بعدين  ..يا مْحَمَّدْ..! وهل قدموا لها ما تحتاجه من العلاج و الأدوية والإسعافات الأولية بالمستشفى الجامعي للمدينة؟؟ لا أدري ؛ يا مْحَمَّدْ يا وَلَدِي!! الذي أعرفه و أدريه ؛هو أنه ليس عندهم لا مستشفى جامعي ولاهم يحزنون..ولا مركب كرة كبير شبيه ملعب أكادير الكبير، ولا قطار سريع كTGV كازا. طنجة، ويكفيهم منه البطيء والبطئ جدا، ولا فنادق مصنفة ولا قاعة مؤتمرات ولا شوارع -تتحمر الو...

هل يرتبط الطربوش والقبعة الغربية بمواقف محددة نطلبها أم أنهما مجرد اختيار للأناقة الفكرية في أي عصركان؟ أ خرج من بيتي أحيانا لا ألوي على شيء وسرعان ما تأخذني خطايا كي أطوف في أرجاء مدينتي الفوسفاطية الثرية والمتواجدة على رصيف السياسة من زمان...وانا لا أبغي إلا قراءة سطورها المخفية تحت خطوات  هؤلاء الناس اب تعدت فورا وكأني طفل نهرته أمه من حلقة مفرغة، جعلوها مصيدة وحلقة لترويض القردة. والتهكم على ظلال خفية مرت بينهم . .. وكان للنفاق سطوته الأديب الذي اشتهرعالمياً بهواية جمع الأحذية هو الفيلسوف الوجودي والأديب الفرنس ي الشهير جان بول سارتر (Jean-Paul Sartre). هناك أشياء تثيرلنا أكثر من جدال عن أسماء كبيرة من عالم الفكر والثقافة والأدب الإنساني،سواء كانت مرتبطة بالهوايات أم بالاختلاف والتفرد البين في هكذا حاجات نعشقها ونهواها،سواء كان في نوعية اللباس والهندام أو العفو عن اللحية والشعرأو تربية بعض الحيوانات الأليفة في البيت -ولنا ذكرى للاعلامية فاطمة التواتي في برنامجها الثقافي في قناة "إثم " ذاك الوقت وهي صحبة الروائي والقاص المغربي محمد زفزاف رحمة الله عليه، وهو يحكي لها عن...

  كما الغمام ، يجتاحني صوت المدى، يقول: كن لي الصدى أيها الحميم... نحن خلقنا من صلصال الوجد، و نهار العاشقين لا يمضي بلا أنين .. قلت : أنا في نشوتي مداك، وأنت صداي المبلل بالطين. على الامل أن ينجو ، بعيدا بعيدا أبعد من عناق الرافدين .. دع وجنات الشوق تعلوها الحمرة ، كارتعاشة تتأبط وهم الشفاء، واترك لحزن الغيم أن يمطر الحنين.. زهرة أحمد بولحية

  كم حلقت .. وسبحت بين غيمات ( ناعمات مبتسمات ) ونشرت رائحة براءتي ملء شغاف السماء حملتني أقداري إلى المكان اللامكان لأقرأ وأخيراً فهمت كم هي ثقيلة الأوزار وكم هو فائض ظلم الغازين وكم هي خفيفة أحلام الفجر الناعس وباردة دموع الأمهات والسماء محرجة من صلوات النساء حسبي .. مما أرى وما أحس والأمد بعيد طويل و كل العيون تتوسل بنبرة المقدس والزهور تنشد حشرجات الصبر النادر ولسان الشعر، يهمس يترجم وجدان عالم عاقه الغرور هذا ما قاله عصفور كان يوزع الأصداح كان بالأمس يرقص غير آبه بالحر والحزن وهو الآن/ ينقر قضبان قفص من حديد ووجع أحمد نفاع

  يطل علينا يوم جديد؛ وبنص جديد...! من قال أن السرد الروائي يحيلنا على واقع ورقي.والقصة والرواية تنتجان لنا واقعا ورقيا أي واقعا متخيلا.. الأم رحم الصرخة الأولى السلاح رحم الرجولة الأولى.. الكهولة رحم الطفولة.. الموت رحم الحياة الفانية.. والقبور رحم الحياة الخالدة  وحين لا يكون لك عدو،فإن وحدتك  هي عدوك.   أيمن العتوم  القراءة داء جميل لا يصاب به إلا من سلك طريقا يلتمس فيه معرفة وثقافة جديدة للآخر ..ف كيف يعيش وسط صخب الحياة وضجيجها..!؟ وكيف يفكر في المستقبل وكيف يرسم واقعه الأيديولوجي والثقافي والسياسي عبر النص الروائي الذي يتيح لكاتبه أن يقول أي شيء يريد قوله حتى ما قاله محمود درويش " اليوم السماء زرقاء وأشد زرقة.." وكيف يعالج قضايا مجتمعه حين يخاطب الذات والمجتمع ويعري واقعه ويرسم وجه هويته عبر العبارات والجمل والكلمات...و صدق المثل الصيني الذي يقول: "نقرأ وننسى ونقرأ ونتذكر" فلا ثقافة نطلبها خارج النصوص ،فحياة النصوص جزء من حياتنا كإنسان وكمجتمع..